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明治座附近清州桥大道的药店前的贺茂真渊县居遗址的说明板。贺茂真渊。熟悉神道的人可能很了解。但是,在日本史上和国学的人一起学习,却没有详细的记忆…国学不是成为第二次世界大战时的国粹主义的根源吗。感觉很危险,没关系吧。也许有人会因为这样而走过。我是这么想的。江户时代的人是怎么看待贺茂真渊和国学的呢。

式亭三马的浮世浴是深受江户町民喜爱的滑稽本。关于本居宣长(贺茂真渊)的弟子们,请参考过去钱汤的博客。两人的名字是桃子和玲子。或许是咏叹的终助词吧。这是将古典爱好者茶化后取的名字吧。读《宇都保物语》可能是三日光头的孩子。读《源氏物语》是以贺茂真渊的新译和本居宣长的《玉之小梳子》为基础写的,但是怎么也进展不顺利。古典书籍的名字一个接一个地出现了。贺茂真渊的门人加藤千阴的《承兑花》也出现了等知识的模糊合战的样子。但是,据说明里子非常认真地吟诵了一首奇怪的和歌《马的阿贝川年糕沾上了浅也好的粉,午饭也好》,孩子们也不笑,用赞美来结束。

缺乏古典知识的我读了这个故事后觉得很有趣,只有在最后一首奇怪的和歌里两个人没有笑,互相认为是情报的地方。但是,恐怕江户的町人一边笑着说有了解国学和古典的风格的人,一边一个接一个地出现古典知识,所以很有趣吧。我觉得这是一个小插曲,越是在滑稽书中被茶化,就越能明白国学受到人们的喜爱。

在国学的同时期,狂歌流行起来。狂歌和和歌一样是五七五七七的韵文,和歌重视风情和心情,而狂歌则以滑稽为主,讽刺世间。创作狂歌必须要有和歌和古典的教养。再加上笑和讽刺。本居宣长的养子大平的女婿本居内远是国学者,年轻的时候也是被称为时曳速躬的狂歌师。另外,写古语辞典《雅言》和源氏物语注释书的石川雅望也是名叫宿屋饭盛的狂歌师。虽然是很有趣的狂歌名,但据说是因为他是小传马町旅宿的儿子。似乎也有既是国学又是狂歌的人。江户的人们在享受面白奇怪的狂歌时,自然地掌握了国学和和歌的知识吧。

江户时代后期的《江户名胜图会》中也没有插画,但作为“贺茂真渊翁闲居之地”有说明。在网罗江户名胜古迹的旅游指南《江户名胜图会》中也有记载,当时也有人来此地吧。

令人意外的是,似乎很难的国学和和歌受到江户町人的喜爱。

江户幕府为了维持幕藩体制和秩序,作为与之相应的学问,将儒学作为官学,其中朱子学作为官学。朱子学和天地上下有区别一样,也规定了身份的上下(上下定分的理),在爱护自己的同时,抑制私利私欲和感情,阐述了有身份秩序的生活方式(存心敬)必要性。

国学批判朱子学,通过学习古典来寻找佛教和儒教传入之前日本人自古以来的国民性和文化的学问。贺茂真渊通过学习万叶集的和歌,发现了朴素而豁达的精神(高直心)和和歌中表现的男性般的理想精神,应该恢复日本人固有的精神。贺茂真渊的著作有《万叶考》万叶集的注释书《冠辞考》枕词的研究等。

朱子学是从上面开始学习的学问,而国学则是与之对抗而从民间产生的学问吧。所以我觉得江户人也很喜欢。

贺茂真渊县居遗址说明板图

贺茂真渊的老家是滨松的冈部新宫加茂神社的神职,因此姓贺茂,所在地敷智郡改名为真渊。

真渊从年轻的时候开始学习国学,在京都接受了荷田春满的教诲。1750年(1750年)为了侍奉田安宗武(德川吉宗的第二子)而来到江户,隐居后,1764年(1764年)从现在的浜町的五百石旗本细田家借了百坪的土地,建造了被称为县居的简朴的房子。细田家的长子被称为喜多川歌麿和美人浮世绘人气二分的浮世绘师鸟文斋荣之。贺茂真渊搬来的时候鸟文斋荣之还很小,但是贺茂真渊豁达的国学可能给作为武家长子却成为浮世绘师的他带来了一些影响。贺茂真渊从68岁到73岁去世一直住在这里。

县居是指庭院像乡下一样建造的样子。上面的照片是县居的示意图。四叠半为主室。门人们聚在一起开歌会的时候太窄了,所以在南和东宽广地取了檐廊座,拆掉房间的门窗的话,四叠半和檐廊座可以作为一个房间使用。

院子数十坪。在月光的照耀下,西面稍微挖了一点土,周围种了若松,形成了穴仓。上面的照片里的院子里也画着穴仓。所谓穴仓!?为什么?听说这是为了大火而准备的。火灾的时候把重要的东西收纳起来,保护不受火的伤害吧。有自己的著作吗?好像是火灾多的江户城啊。穴仓的东边是像野边和田地一样做成的,既有青叶又种野蒜。据说从箱根山挖小腿树苗的有2棵和小樱。

这是9月13日在县居举行的观月活动中吟咏的和歌。

秋夜的晴空万里,天空中的月影无雁(译:秋夜的晴朗和天空中闪耀的月光中,大雁鸣渡过)

野分后,你们的旅馆荒芜地告诉谁来赏月(译:野分吹了,乡下的我家荒芜了。如果告诉你,告诉谁来看月亮吧)

真渊的门人大约有340人。其中三分之一是女性。虽然不知道有多少人参加了这个歌会,但是我想象了不管性别,从心底里吟咏自己喜欢的歌的悠然自得的歌会。

《初等科修身四松坂之一夜》,1943年国立国会图书馆数字

像我这样认为国学的国粹主义想法与第二次世界大战有着联系的人,我认为原因是以下。

贺茂真渊弟子本居宣长自赞之歌

“人们问敷岛的大和心,散发着朝阳气息的山樱花”

当被问到学习汉籍后沉醉于中国国风和文化的汉心时,宣长知道作为日本人的自己在朝阳照耀下的山樱花的美丽,被其美丽所感动。这是一首描写自己内心的歌。

但是在战争中,它被曲解为象征日本全体国民武士道精神的歌曲。神风特攻队的名称敷岛队、大和队、朝日队、山樱队也从这首歌中取名。为了美化战死而使用的。

另外,关于战前战争中接受教育的人都知道的“松坂之一夜”的故事。(上面的照片是战争时期的修身教科书)大家知道吗。我不知道。总的来说,“住在松坂的本居宣长很早以前就很尊敬贺茂真渊。有一次,宣长听说去伊势参拜的真渊经过了松坂。急忙追赶,但没能找到。但是,我遇到了没有心愿的伊势归来的真渊。在真渊逗留的旅馆微暗的行灯下,我学到了对学问的思想准备和重视基础的重要性,宣长向真渊传达了古事记注释的构想。真渊在万叶集的研究中上了年纪,连古事记都无法触及。如果是你的话,就把古事记的研究委托给了本居。两个人结成师徒关系,之后用信交换了,但见过一次。是一期一会的夜晚。本居在那之后花了35年时间完成了古事记的研究。”

这个故事被教科书采用的时候是「一期一会的相遇」→“一次一次的授课的重要性”“完成前35年的岁月”→据说是教导“放学后也要努力学习的重要性”的教材。但是,奠定了学问基础的功绩被认为是建立了大日本帝国的业绩,在战前、战争中的时局中被抬起来很受欢迎。战后,之前的教育和思想都被否定了。据说因为日本的教育不好,“松坂的一夜”也被从教科书中删除了。

【贺茂真渊县居遗址说明版】日本桥浜町1丁目清州桥通　　

【最近的车站】都营地铁新宿线滨町站

【参考文献】

《贺茂真渊》三枝康高吉川弘文馆

《真渊与宣长-松坂一夜的史实与真实》田中康二中公丛书

《人物改变日本历史·日本的53人》高野尚好学研

《温柔阅读的国学》中泽伸弘戎光祥出版

《鸟文斋荣之展图录》千叶市美术馆

《江户名胜图会》筑摩学艺文库