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　作为格斗技爱好者的我,有一段时期为了看格斗比赛而去会场的情况也不少。把出场选手的背景和优势等作为一定程度的预备知识看比赛的话,时常在“道场被称为最强的选手满怀期待地出场,但是在比赛中什么都做不到,只是面对对方就败退了”这样的场景中遇到了不少。正因为期待很高,所以抱着为什么这样的想法,以及接下来会修正弱点的期待,走上了归途。

这样的我,在知道泰明小学毕业生北村透谷先生的人生的时候,不知为何想起了这个记忆。

银座泰明小学的毕业生中名人不在少数,学校正面也有说明文和石碑“岛崎藤村北村透谷幼年的时候在这里学习”,所以我觉得这两位可以作为其代表性。

话虽如此,和岛崎藤村先生相比,也许只有我一个人,但我认为北村透谷先生的知名度并没有那么高。

藤村在《樱花成熟的时候》、《春》中记述了以透谷为原型的主人公(作为真心尊敬的前辈描绘)自杀,受到了冲击。

在《内部生命论》等一系列的著作中,透谷记述了人类有“内面”,表现这一点是文学的作用。这在当时是一种非常新的感觉。透谷尖锐地批判了以前的劝善惩恶的戏曲和当时勃兴的大众文学,并喝破了那里描绘的不是“恋爱”,而是单纯的肉体欲望。这样的言质从当时的激进派文学青年们那里得到了压倒性的支持。

　但是,透谷却没有留下符合自己文学论的作品。而且,他只预言了新文学的概念,在25岁的年纪就自杀了。

在仰慕透谷的年轻文学青年们面前,他说的话虽然有难解性,但也有着意义,也许已经吸引了周围人的尊敬。然而,尊敬他的后辈们,在文学作品中会出相当畅销的东西。

(这在道场很强大,但在比赛中无法发挥力量,这与我的个人记忆息息相关)

也许那个内心的内实和透谷有着很大的纠葛。

不仅是北村透谷先生,文学家的平均年龄有时也很可怕很短。其中大部分,如果是现在的基准的话,和过劳和精神疾病是相通的吧。但是,回顾过去我的公司人生,也没有过劳导致人死亡的概念,所以在当时更是如此吧。

因为不能写小说和诗这样的苦恼,人就会死。不,可以认为透谷亲身向后续的人展示了文学是值得死亡的崇高的东西。这也不能否认他被神化的可能性。