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今年也和长屋的男子一起去参拜大山了。其中也有酒癖不好,一喝酒就会闹起来的熊。先达以理由想让熊看家。但是,熊先生很期待,所以无论如何都不想说想去。因为没办法,所以不仅是熊先生,约定吵架的话头就会变得光头。

对于帅气的江户人来说,发髻很重要。被当做和尚很辛苦,一行人即使有不愉快的事情也要忍耐。顺利完成了山。

在神奈川的旅馆住一晚,明天是江户。哎呀,喝酒了。喝了酒的熊在狭窄的浴池里躺着和屁股揉着,大闹起来。在那之后举艺妓的宴会上,熊醉得睡着了。被熊先生殴打的人们无法平息,把前辈和其他伙伴瞒着睡着的熊先生变成了光头。

到了早上还睡得睡不着觉的熊。以熊先生为光头的人们不要暴露熊先生不在。一行人没有注意到熊正在睡觉,从旅馆出发。

之后被旅馆的人叫醒的熊先生。我完全不记得昨晚闹的事情。康康被称为和尚,被搁置在那里。急忙叫了笼子,赶上悠闲地走着的一行人,一口气回到江户的长屋,把去山里的同伴的老板娘全员叫了起来。

熊先生用手巾遮住了和尚,他说:“下了山,在物见游山顺便去了金泽八景。顺便说一下,我想乘船游览横须贺。但是船老大今天天气变了,最好不要这样做。但并不是因为那样而退缩的人。于是船老大勉勉强强地出了船。天气骤变。突然来了巨浪,船翻覆了。所有人都沉没在海里,只有熊先生被冲到了海边。我自己也想跳进海里,但是因为必须要回江户通知,所以羞耻地哭着回来了。”但是因为是吹牛的熊先生,所以不被相信。于是他取了头上的手巾,表演了和尚头,为了悼念菩提而成为了和尚。前辈的老板娘哭了起来,所有人都开始大合唱哭了起来,说是真的。甚至出现了跳进井里打算死的人。熊先生提议说要死的话就蜷着头悼念菩提,老板娘全体成为和尚,开始念百万遍。

不知道是这样的,傍晚一行人从山上回来了。我们的老板娘被熊欺骗,变成了和尚念佛,我很生气。

但是先达说:“山也顺利完成了,大家都没有受伤(没有毛),真是太可喜了。”

※有颜色标记的部分在以下章中相同颜色的地方有解说。

去大山的参拜者从各地经过的道路被称为大山道。从各地可以知道通往大山的道路。①青山路大山道2府中通大山道3八王子通大山道4柏尾通大山道5田村通大山道6羽根尾通大山道76本松通大山道8蓑毛通大山道路的途中建造了石路标。现在还留在各地。

单口相声只知道回去的路,回来的时候大概是在经过4或5用红色线表示的东海道的神奈川宿住宿回去的吧。

在落语中,撒谎熊先生顺路去的金泽八景在地图上用蓝色的点表示了。金泽八景风光明媚,作为参拜大山的回来路上的观光地很受欢迎。

大山参拜是制作讲,构成员的代表者按顺序,或者全体人员(但是只有男性)外出的。虽然和讲是一个信仰相同的团体,但并不是有修行和戒律等严格的限制,而是为了去大山而积累费用的团体。

在落语中,长屋的男子们也就是町内会的讲课上参加,大山讲的特征是能看到很多同职工匠在讲课上的参拜。消防、鸢、木匠、左官、瓦匠、刀匠、鱼河岸的人等重视精华的职业的人们。由于“雨降山”的名字和山顶上的“石尊大权现”的关系,与水和石头有关的职业的人进行了试验,木匠和鸢在高处工作,所以对于远处可见的大山也有特别的信仰心。

我想,下一章中出现的参拜大山不可或缺的大木太刀和梵天的威风凛凛的感觉抓住了江户工匠们的心吧。

歌川贞房《东都两国夕凉之图》国立国会图书馆NDL形象银行

从江户来的大山参拜集中在旧历6月27日到7月17日的夏山期间。因为只有在这期间才允许登拜山顶的石尊社(阿夫利神社总公司)。

去参拜大山的人们首先在两国桥的东端,在现在墨田区侧回向院附近的大川(隅田川)建造的水垢离场花了一周左右的时间洗净了身体。据说这里平时就祈祷治病,因为是祈祷招福的人的污垢场,所以为了能下到河里而制作了石阶,河底是石板。

这幅浮世绘描绘了两国焰火的繁荣。在桥上和河上的船上聚集了很多人,有人在参拜大山之前进行水垢离的人。能找到吗?

在左端的上方。扩大看看吧。

歌川贞房《东都两国夕凉之图》国立国会图书馆NDL形象银行(放大图)

从画的左端上三分之一左右的地方写着“大山石尊”的灯笼和几个进入水的男性。一个人拿着长长的木太刀(最后的大太刀)。这就是除水的人们。据说他一边念着“忏悔、忏悔、六根清净”一边净化了身体。

歌川广重《名胜江户百景浅草川大川端宫户川》国立国会图书馆数字收藏

这是去参拜大山之前的水垢离结束后的画。这幅画上他们站在船上的大的叫梵天。把很多御币捆成一捆,插在棒的前端。前面水垢离的画上没有写大木太刀(收纳的大太刀)。好像有挂着收纳的大太刀进行水垢离的情况和挂着梵天进行水垢离的情况。因为没有找到文献和浮世绘,所以不清楚是否有梵天和收纳的大太刀两方面进行水垢离的案例。拿着梵天进水去除去污垢后回到町内,穿过梵天刺伤的御币,一家一家地分发。既然是大山登拜的前准备,就作为驱除邪灵、害虫、灾祸迎接夏天的活动是不可缺少的。

分发梵天后,拿着最后的大太刀出发去参拜大山。

歌川广重《东海道五十三次细见画图程谷》国立国会图书馆数字收藏

在隅田川的水垢离浮世绘中,因为看不到收纳的大太刀,所以来看看画得很大的东西吧。上面的浮世绘中,右奥的人物扛着的是最后的大太刀。

最后的大太刀的风俗是模仿镰仓时代源赖朝讨伐平家时奉纳太刀获胜而开始的。据说是从敬仰石尊社(后来根据神佛分离令将名称改为阿夫利神社,现在也是阿夫利神社),一年一次供奉太刀,祈祷武运长久开始的。不管怎么说,与想模仿赖朝的平民招福除灾的愿望相结合,产生了最后的大太刀的信仰。

据说大刀当初约30厘米左右,但越大越漂亮,也有3米(7米的说法)长度的东西。太刀上写着“奉纳大山石尊大权现大天狗请愿成就”、“大愿成就,谁以下几个人”、“大山讲中谁以下什么”等字样。

葛饰北斋《相州大山聋哑瀑布》神奈川县立历史博物馆数字档案馆

和在落语中出现的先达先生是旅行习惯了,担任参拜大山的导游的人。在博客的开头提到了山伏不得不换工作成为御师(传教大山信仰、照顾参拜大山的人)的故事,落语的先达在长屋也有老板娘,好像和长屋的伙伴们在附近生活着,所以不是御师。

在先达先生的引导下,在大山山脚下的讲课中,在御师家脱下草鞋,接受祓除,去除了旅行的污垢。讲和各个御师很亲密,住在御师家,在护摩,得到了祈祷的介绍,也得到了山上的引导。现在大山也有沿参道挂着写着先导师〇〇的招牌,以前被称为御师的人经营的住宿处。

在大川(隅田川)的污垢场上,一行人去了城市的污秽,但是在上大山之前,如果不再在山麓的瀑布上进行污垢,就不能去山顶的石尊社了。因为人们相信如果身着罪犯爬上去的话,会被山中的天狗撕成八块身体。上面的浮世绘是那个瀑布的水垢离的场面。叫良弁瀑布。另外还有3个瀑布,其中一个去除了污垢。

平安地进行了污垢的一行人参拜了山顶的石尊大权现,并将收纳的木太刀供奉在了神前。然后回去的时候,把其他讲课中收纳的木太刀带回去,作为招福除灾的护身符。

歌川广重《东海道五拾次神奈川台之景》国立国会图书馆数字收藏

单口相声的长屋一行在回去时住宿的是神奈川宿。陡峭的坡路啊。现在也是同样陡峭的坡道。浮世绘中,海的部分现在在横滨站西口。在《江户名胜图会》中,他说:“这个地方无论如何都会来到海岸,在海亭里巡游,阻止了来往的人的脚步。这个海边被称为袖浦”。当时面向大海的茶馆和旅馆鳞次栉比,旅人们一边休息一边享受景色吧。

烟管亭喜庄著等《金川砂子》国立国会图书馆数字收藏

神奈川旅馆中特别大的旅馆是“樱花屋”。可以看到店的左边挂着很多像牌一样的东西。这叫做“模仿看板”。每次大山讲住宿都会挂上讲课的名字。

歌川广重《洲崎晴岚》国立国会图书馆数字收藏

从大山回来的游玩地很受欢迎的是江之岛、镰仓、金泽八景、箱根。现在也是很受欢迎的观光地。在这些地区,以游客为目标的旅游指南和画图盛行出版。金泽八景的八景是从以中国山水画为题材的风光明媚的地方,因潇湘八景而指定了八个风光明媚的金泽地方开始的。

上面的浮世绘是那个地方之一的“洲崎晴岚”。洲崎是一个制盐业兴盛的地方。画面中央浜可见的小小屋是盐烤小屋。这是岚离开后洲崎海滨平静的景象。在落语中,熊先生撒谎船被岚翻覆的场面,所以选择了岚之后的八景之一。

歌川广重《名胜江户百景京桥竹之志》国立国会图书馆数字收藏

沿着京桥川左侧的河岸,竹屋鳞次栉比,被称为竹河岸。竖立的竹子好像是巨大的墙壁。可以看到一行人扛着横跨京桥川的拟宝珠京桥的装饰棒子。这是参拜大山后回来的一行人。为什么要从大山回来呢?因为挂着装饰的棒子被称为特产麦草工艺品的缠绕。据说是沿着东海道的大森(现在的东京都大田区)的名产,作为参拜大山的特产很受欢迎。但是根据文献的不同,也有写着特产梵天的东西。如果写着梵天的话,因为没有写在哪里得到的,所以不清楚。到底是缠还是梵天呢?

歌川芳虎《书画五拾三站相模藤泽山归定休》国立国会图书馆数字收藏

上面有装饰的棒子是大森的麦草工艺品的缠绕。怎么样?色调看起来和京桥竹的浮世绘中所具有的相似。

另外,现在在建造房子的时候,如果是上梁时神神灵附体之物的梵天的话,圆形扇子上加上红白的纸垂,所以尺寸和外观都很近。被称为梵天的话并不是不能看见。把大山授予的神之神灵附体之物的梵天带回家装饰也完全不自然。

另外,作为参拜大山的特产,从江户中期开始制作的是“大山陀螺”。在拥有丰富森林的大山里,有人制作被称为木地师、木挽师的木工产品。生产木制的盘、勺子类、玩具等。其中大山驹因为经常旋转,所以作为吉祥物的特产很受欢迎,“人生很顺利”“钱的周围变好了”。单口相声的长屋一行也许也买了陀螺。

《大山陀螺》国立国会图书馆数字收藏

这次沿着落语一边看浮世绘,一边谈论了从江户来的大山参拜。但是根据出发地和讲的不同,风俗习惯也有所不同。比如说,在大川(隅田川)的水垢离处说的带有纸垂的梵天,从江户出发的讲义上好像是在水垢离后分发给了町内,但是大山的当地伊势原又有不同的风俗。这是我知道那个的报道。在江户,分发的纸垂在伊势原回收了各个家庭供奉的东西,然后将其插在梵天上,然后登上大山供奉。

只是调查还不够,在江户也可能有各课不同的风俗习惯。参拜大山还没有到深处。

【参考文献】

《江户庶民的信仰与游玩》池上真由美同成社

《江户府内绘本风俗往来》菊池贵一郎青蛙房

《广重名胜江户百景》亨利・史斯密岩波书店

《江户名胜图会》卷之二筑摩学艺文库

《大山》小田急电铁发行观光指南用免费小册子

落语《大山参拜》古今亭志朝YouTube