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※“东京水天宫”这个写法可能不太熟悉,但是在这篇报道中也提到了久留米的水天宫总本宫,久留米写作水天宫,蛎壳町写作东京水天宫。现在(2020年)东京水天宫境内的标记似乎全部统一为“水天宫”,但不久前也有用右边的旗帜区分使用神社纹的时候。(摘自常春先生的博客)

作为战国大名而有名的赤松氏,有一个家族汲取了源氏的潮流。室町时代初期(14世纪),赤松则佑的五子赤松义佑被任命为摄津国有马郡的地头,因此被称为“有马”。但是,那个嫡流(本家的家伙)在织田信长的时代就中断了,到那时为止200年作为据点的有马郡也失去了。

※左边的图片是赤松则佑。胸前的地方画着三巴花纹呢。(出处:集古十种～维基百科)

然而,庶流(分家的血脉)有马则赖、丰氏父子,他们原本侍奉丰臣秀吉、秀次,但在关原之战中,他的功绩得到了认可,父亲则赖再次被授予有马家旧缘之地有马郡2万石好了。子丰氏也被授予福知山藩6万石之后,则赖死后,有马郡也一起成为了8万石的藩主。

丰氏在那之后的大阪之阵也取得了功绩,这次作为福冈的久留米藩21万石的大名被移封,久留米藩主有马家的历史开始了。是1620年的事。

经过这样的原委,摄津有马家的第一代是则赖,作为藩主的第一代是丰氏,这是惯例。在对有马赖央宫司的采访报道(AERA.dot)中,赖央氏被认为是“16代”,这是“作为藩主”的第16代。

故事可以追溯到平安时代末期。在坛之浦之战(1185年)中丧生的安德天皇及其母亲:高仓平中宫、祖母:第二名祭祀尼姑3人的名为“尼御前神社”的小神社,原本就在九州久留米的地方。据说侍奉高仓平中宫的女官,按察使局伊势逃到久留米开了。

在伊势的基础上,平氏的一门平右忠来到了这里,以右忠为祖的“真木”家代代守护着尼御前神社。

进入江户时代后,在久留米开始筑起地基的有马家的第三代忠赖保护了尼御前神社,在现在的地方(久留米市濑下町)建立了气派的神殿,改名为“水天宫”是水天宫的起源。

与源氏有渊源的有马家保护了与平氏有渊源的神社,是一个很有意思的组合。

总本宫水天宫的社纹是山茶花的社纹,这是全国各地有很多安德天皇传说之一,“其实安德天皇并不是在坛之浦去世,而是逃到久留米附近后,长了之后爱上了玉江这个女性,把那个女性的美丽比喻成了山茶花”据说是根据这样的故事。

祭神的发祥地是有马的发祥地。主神的发祥地。

之后,水天宫以九州为中心在日本全国成立了很多分公司,这些总本宫就是久留米的水天宫。

※图为久留米的总本宫水天宫。来自维基百科。

1818年(1818年),第9代藩主有马赖德向位于三田的久留米藩的江户宅邸推荐水天宫的分灵,这就是东京的水天宫的起源。(日本桥区史中也有记载,不是分祭,而是遥拜神处)

因为在藩邸内,所以不能进行一般的参拜,但是因为“有安产的灵验”而受到好评,越过围墙扔香钱的人不断出现。终于在每月5日公开的时候,香钱和吉祥物的销售每年收集2000两钱,成为了当时财政困难的久留米藩的宝贵副收入。

明治维新(1868年)之间,久留米藩处于激流中。尊王攘夷派和佐幕派激烈对立进行抗争。

当时的藩主有马庆赖。后来赖咸:更名为“よりしげ”),与其说是保守派,不如说是不波利,排除了尊攘派的领导人真木保臣(真木和泉)。从“真木”这个名字可以看出,他是水天宫神官的家族。

真木和泉参加了禁门之变(1864)后,受到会津藩和新撰组的追究而自杀。虽然是一度失去力量的尊攘派,但在明治维新的同时再次增强力量。“尊王”已经实现了,这是理所当然的。但是,对明治政府不是“攘夷”而是开国感到不满的他们竟然加入了反政府政变。

但这在计划阶段被新政府曝光了。也就是所谓的“久留米藩难事件”。其结果是,久留米城被明治政府命令的熊本藩暂时占据。

本应是幕府方面的赖咸自己在维新的同时站在新政府方面,也被任命为久留米藩知事,但因追究该事件的责任而被处以禁闭处分。江户宅邸也被没收了。

右边是有马赖咸的照片!是。(来自维基百科)

赖咸自己被废藩置县解除了藩知事的职务,作为华族被待遇了。

但是,由于没收了宅邸,在宅邸内分祭的水天宫也不得不搬迁。

赖咸的情况下,臣下的政变未遂是宅邸没收的理由,但是大名的江户宅邸原本是德川幕府提供的。明治维新的同时,几乎所有的江户宅邸都被新政府接收,成为了政府机关,重新被民间的权威人士支付。因为市中心的房地产大部分都是旧财阀的开发商所拥有的。

而且,大部分的大名在接收江户宅邸的同时回到了国许。但是赖咸没有回到久留米,而是选择了留在东京的道路。在没收三田宅邸的1871年暂时移居青山,第二年,在日本桥区蛎壳町户田熊之丞的宅邸的地方安定下来了。

为什么作为“久留米藩知事”的赖咸没有回到国许只能推测,但是很难回到臣下尊攘派、佐幕派双方流血的地方。

・・・赖咸度过了动荡的人生,但在蛎壳町安定下来后,为了感谢当地小学设立时捐赠了巨额资金,学校名上冠以“有马”(现:有马小学),作为“热心教育的资产家”而闻名。

上面的图是明治前期的水天宫,由第四代歌川国政制作的《人形町通蛎卖町水天宫参拜群集图》。这幅画的左边是“百福臻”、“千祥鳞集”,在吉祥物的旗帜上可以看到三股花纹。(出处:TOKYO DIGITAL MUSEUM)

“千祥云集”更受欢迎吗?虽然这么想,但是根据水天宫的巫女先生的博客所说,这是“千祥鳞集”。

在幕府末期的动荡中,有马赖咸似乎自己与故乡断绝了缘分。和赖咸一起的东京水天宫。

这样想的话,东京水天宫的社纹在水天宫的社纹上加上有马家家长家纹,也许是包含了“有马家在这里”的主张吧。(说到底只是个人的感想)

有马家在那之后辈出了15多岁的有马赖宁的杰物(农林大臣、中央赛马会理事:有马纪念赛是纪念赖宁的东西、职业棒球:东京赛内特的老板等),原本就在蛎壳町深处的水天宫在区划整理中“在新大桥大道和人形町街的十字路口”,繁荣起来。

上面的照片是现在水天宫的鬼板扩大了。三个花纹耀眼地闪耀着。

去年去大阪出差的时候,顺便去过兵库县的有间神社。

有间神社本身也是式内社(927年编撰的延喜式神名帐上记载了社名的神社),是一座历史悠久的有渊源的神社。

现在,连接御旅所和正殿的参道上,神户电铁三田线和国道15号线这两个尽情地截断了,最近车站的冈场站附近正在新城化,尽管如此,站在御旅所附近眺望神社的话(右),一千年以上的时间里,一直静静地伫立在深山里的神社是很容易想象出来的。

兵库县的有马和福冈的久留米,还有东京的蛎壳町。一想到历史是相互隔数百公里的距离相连的,就感慨颇深。

略年表:

参考文献: