中央区观光协会特派员博客

　“可以吗,宫先生,是一月十七号。到了明年这个月的今晚,我的眼泪一定会让月亮变得阴沉沉的。”

　现代的我们,说起1月17日首先是阪神・淡路大地震,上了年纪的人果然还是想起了尾崎红叶(1868-1903)的《金色夜叉》吧。

　内田鲁庵(1868-1929)的《回忆的人们》中描绘了连接红叶和日本桥丸善的逸闻。鲁庵是评论家、翻译家、小说家活跃的人,当时作为书籍部顾问进入丸善总公司,致力于宣传杂志《学琴》的编辑和西洋书的销售。

　红叶在明治的文坛风靡一时,获得了广大读者,但年纪轻轻就患上了不治之症,被宣告余命三月。因为衰老而来到丸善的红叶,我点了“布里塔尼卡”,但是因为缺货,所以用能切割一百多日元的大钱的牌子买了。据说红叶并不丰富。鲁庵对直到死亡的瞬间都不忘记知识的欲望,不惜从不富裕的财囊中购买昂贵的辞典的红叶赞叹不已。

　鲁庵对红叶和砚友社的作品很批判,两人的关系好像也很疏远,但是在这个时候的《小一小时的四方山话》中,写着没有隔阂地融洽了起来。而且,他还说要向后世传达谁都不知道的“足以装饰红叶最后一页的美妙事”。“红叶真的是文豪之器,绝对不是才人。”

　久违地顺路来到了丸善。中央区观光检定的教材《中央区知识百科》、《过去问题集》,还有旧教材也想起了在这一楼买的东西,上了二楼,文库的卖场上现在也陈列着《金色夜叉上下》、《回忆的人们》。很久以前,田山花袋在当时的丸善的二楼,写着用之前借的十日元买了木浦书的十二本短篇集,抚摸着摸着的《东京的三十年》也在同一个架子上。上了三楼,咖啡店在午饭的时候,享受创业者早矢仕有的生出的牛肉饭的午餐,离开了店。

 

 

 

我拜访了位于中央区内的充满个性的寺社,在附近散步,继续献上回忆的一句的系列,这次暂且是最后一集。

 

在四国巡礼等地,祈祷之旅的出发被称为“发愿”,顺利结束被称为“结愿”。虽然中央区的巡礼还在继续,但是作为这个系列的最后一个总结,我决定把“结愿”的地方定为我老家的筑地“波除稻荷神社”。

 江户时代初期为了扩大市区,幕府建造了现在的筑地一带,当时在激烈的海浪中极为困难的情况下,祭祀了在海上发现的稻荷神,据说风雨平息了。从这个由来中被奉上了“波除”的尊号。

 

长期以来作为筑地一带的守护神被信仰,之后由于关东大地震后的复兴,鱼河岸迁移过来后,成为了更加热闹的中心。在去年夏天的大祭上,市场的相关人员也很多参加,气氛非常热烈。筑地市场迁移的话这个节日也会变吗。还是留下不变的气氛呢?但是,超过350年的这个神社的历史一定会被继承下去吧。

要说“波除稻荷神社”的象征,那就是雌雄一对狮子头。以前,好像是和“龙”、“虎”一起被抬起来祈祷升运的祭典,但是现在只剩下“狮子”,被安放得很重要。但是,祭礼的时候这个狮子也被做成神轿,在各町内热闹地巡游。对于筑地的人们来说,是一个既自豪又亲切的存在。

 

院内建立了“玉子冢”、“海老冢”等好几座“冢”,也就是慰灵碑。这是市场相关人员怀着对生命的感谢而献上的。这是只有从事鲜鱼和寿司相关工作的人很多的地方才有的纪念碑。

 

 

 

去筑地市场的时候去这个神社参拜的人应该很多,但是好不容易来了,请把脚伸到隅田川。从胜哄桥眺望河面的景色也让人心情平静。再暖和一点的话,在“隅田川阳台”也能品尝到泷廉太郎的《花》中所讴歌的“春天背面的隅田川......♪”的风景。

另外,筑地市场胜时门正面的“天竹”是一家不经意就能品尝到美味的名店。每月29日,作为“河豚日服务”,“河豚天盖饭”通常是1680日元的地方,正好是1000日元,所以很划算。请试一试。

那么,说起这个季节的活动,就是2月3日的“节分祭”。这里的“波除稻荷神社”也举行盛大的活动。(“节分祭”的照片2张引用了神社主页)

节分那天的傍晚,首先按照古式举行“三矢之追傩”的仪式。放了3支箭,据说分别有“把病恢复健康”、“把辛气变成福”、“欢快地改变阴气”的意思。之后从特设的舞台上,身着礼服的撒手撒了很多点心。每次都有很多参拜者为了寻求福点心而来。我今年也打算加入这个撒手。

在《波除稻荷神社》中,不使用“鬼出去”的吆喝声,而是专门念“福进来”。院内充满了祈祷参拜者幸福的心情。

 

原本“节分”是指“季节变换之际”的意思,当然一年有4次,但不知从什么时候开始,只指“立春”的前一天。很久以前,因为“立春”是一年的开始,所以“节分”是从旧年份到新的一年转换的重要日子。

“追傩”这个活动是为了驱除曾经在京城肆虐的恶鬼而在除夕举行的宫中活动。不久,“鬼”也变成了“撒豆”的风俗,扩展到了全国。因为“节分”有着一年的节点的意义,所以推测不是在“除夕”而是在这一天举行的。

 

我小时候已经上了年纪的叔母把“节分”叫做“过年”。好像全国都有这种称呼的地区。也就是说,“节分”和除夕一样的位置。另外,最近在组合二等地方做了宣传的“惠方卷”风俗原本是以大阪为中心的地区,不知什么时候扩展到了关东。据说是1990年左右由7-11设计的。还是最近的事啊。

在大阪,自古以来就有将粗卷朝着当年的惠方圆圈来招徕运气的事。这个时候不能说话,这是惯例。但是,一般说法是,大阪的风俗习惯也不是很古老,原本船场的丈夫们在茶屋游玩,大正时代一家寿司店的店主为了开拓需求而进行了宣传活动,之后一下子扩大了。也就是说,这是和“土用鳗鱼”、“情人节”很相似的发祥地。

 

作为那个,在“节分”的日子里做“撒豆”祈求福的心情现在也没有改变。在大多数家庭里,爸爸不是扮演鬼的角色吗。被孩子们撞到了豆子而四处逃窜也是很重要的角色。孩子们睡着后,能不能给妈妈带慰劳的酒呢。在筑地的城镇,节分之夜也能看到各处互相慰劳的样子。

 

听到“立春”的话,即使天气还很冷,心情也会随着春天的气息。祝愿大家春光快乐幸福。

 这个系列就到此结束。谢谢您的交往。

 

・・・星星犀利犒劳鬼的茶碗酒　

 

 

 

在昭和大道银座7丁目十字路口的天桥(银座心跳桥)的旁边,展示着从汐留遗迹出土的遗址。

●间知石和切石(用于石墙和土留的石材)

被用于大名宅邸的石组沟(排水设施)。

●手水钵

播磨龙野藩(兵库县)从脇坂家的宅邸出土。  雕刻着“奉献、羽团扇纹、○月吉○”等字样。

　汐留遗迹伴随着港区汐留地区的开发计划进行了发掘调查。
　在明历大火后被填埋,江户中期以后是诸藩建造宅邸的地方。
　为什么从港区汐留地区出土的间知石和手水钵会在稍远的“银座心跳桥”的旁边展示呢。
　虽然不知道那个,但是各个石头的放置方法等展示的方法非常独特。
　与其说是历史资料,不如说是作为一种纪念碑来装饰的。
　
　街上没有可以参观江户时代武家宅邸使用的遗址的地方。
　我觉得值得一看。

　
 

 

区立乡土天文馆(时间圆顶明石)从馆藏的古文和相关资料中严格挑选并展示了解读中央区生活的关键。期间,研究员的画廊谈话也被预定。会期到2月24日为止,周一休息,免费入场。

 

古文献给人留下了难以取得的印象,但在那里留下了人们生活的证明和生意精进的活记录。从信、回还文件到日记、账簿等古记录类,展示了被指定为区民文化财产的东西。

服部家的文件是日本桥的纸批发店的记录。伊势商人堀留町有江户店。从1796年(1796年)到昭和时期留下了约千份的文件。1883年(1883年)的《元方总帐计算表》中记载了服部家固有的符牒金额。这个时候也可以知道符牒被使用了。

 

原胤昭相关文件被称为幕府末期最后的与力,与八丁堀组宅邸的南町奉行所与力原胤昭有关。维新后,作为社会事业家活跃的同时,也致力于记录町奉行所与力的实际情况的活动。其中一部分资料是区民文化财产。其中还有1844年(1844年)的通知,“因为有一只远渡荷兰的豚鼠支付,所以在长崎屋投标”。

 

船宿山崎屋相关资料是明治初期,由于铁路开通而迁移到三十间护城河经营船宿时的资料。除了可以说是通船许可证的1872年(1872年)的“门牌”之外,还展示了持船“高尾丸”的招牌和营业许可证。

 

丰冈藩中川家宅邸出土文书是从旧明石中学附近的中川家上宅邸遗址的穴藏出土的,被认为是1866年(1866年)大火受灾的,是蒸烧状态下碳化的文件。据说这是一张一张的保存处理,开始了解读。包括书法和御用留帐,记载在1865年(1865)的日记的一部分是珍贵的资料。

 

除此之外,还有佃岛渡船相关文件等的展示。为了加深参观的理解,准备了解说表,请一定要好好利用。在乡土天文馆,不仅限于江户时期、明治时期、战前、战后,呼吁如果有旧资料的话请和我商量。●卷渕彰

 

◇美术展览室谈话将于2月2日(周六)和16日(周六),都将于下午1点到2点在会场举行。详情请参照中央区HP这里>>

 

 

 

 

巡游区内的寺社,一边散步一边再次发现中央区的魅力的系列也是最后阶段。这次,我们拜访了位于佃的“住吉神社”。

 

《住吉神社》已经有很多特派员提出,我去年夏天定期大祭祀的时候也刚刚在《月岛七大不可思议系列》中采访过。因此,这次我想以这个神社周边的小故事为中心进行笔法。

月岛七大不可思议～第3话「住吉神社的祭祀」

佃岛的由来已经很有名,德川家康公在江户入府之际,从摄津国西成郡佃岛(现在的大阪市西淀川区佃)让33名渔夫和当地的神职同道,填埋海滩让他们居住。地名和信仰的氏神也继承了下来。现在的神社正式祭祀是在正保3(1646)年6月29日(旧历),此后,神社的定期大祭祀在这一天举行。阳历以后大概在那个日期的8月上旬举行祭祀。

我的叔叔一家曾经住在中央区·佃的根源大阪的佃。我小时候去过几次。我记得大阪的佃是从市中心到神户方向的临海部,从这里到尼崎市有很多工厂。就像正好在东京的佃岛旁边建造了石川岛造船厂一样,果然还是有地域性相似的地方。

除了国道2号线(第1阪神国道)和国道43号线(第2阪神国道)通过之外,阪神难波线也在行驶,是连接大阪和神户的交通要冲。往古的人和船的往来一定很频繁。我想居民也对新的信息很敏感,擅长事业品味吧。我推测其后裔移民到现在的中央区的佃,在江户时代的开幕式上发挥了感性和行动力。

那么,实际走在佃岛上,是一个无论何时来访都能让人松一口气的城市。首先去“住吉神社”参拜。虽然这里的社域绝对不宽广,但是感觉佃岛本身和神社是一样的,所以可以说是没有违和感地伫立着的神社。原本住吉大人是海运、渔业等与海水相关的守护神,所以可以说是适合被水包围的地区的神吧。正面的大鸟居是面向隅田川建造的,原本也是乘船出神的证明,与历史重叠有感慨。

曾经有过“佃渡船”的地方,建有剧作家北条秀司的俳句碑。“下雪的话佃是古老的江户之岛”也是一首很有味道的俳句。

从《住吉神社》的后面出来,过了佃小桥附近经常被电视剧使用,但是我更喜欢前面的积木氛围。是休息日散步时心情平静的地方。

这附近有一座叫做“佃天台子育地藏菩萨”的小佛堂,在人无法错过的胡同里,一棵很大的银杏树从町屋屋顶上穿的洞向天空伸展开来。因为是非常罕见的风景,所以我经常邀请朋友去散步的时候也会通过这条胡同。佃是在这样的胡同和小路上随便走一边散步也很开心的地方。但是,为了不妨碍居民的生活,有必要考虑。

尽管如此,佃上高的建筑物很少,而且胡同纵横延伸,光线到处都是漏出来的。晚景的哀愁也很好,朝霞的阳光也很好。但是,因为胡同很窄,所以漏出来的阳光也会变细。现在这个时期太阳的位置还很低,日暮也很早,所以猫在不宽广的阳光下沐浴的风景也很让人微笑。

我非常喜欢这么味道颇深的城市——佃。虽然是寒冷的季节,但是为了寻求温暖的光,请大家一定要出门。

 

・・・大寒和向阳的细小佃岛

 

 

“嗯。有什么不协调感啊。”

这是第一次看筑地本愿寺正殿时的老实感想。

预想是这样的东西,看到和期待的东西不一样的东西的时候,会涌现出不想承认这种差距的感情。

 

说起本愿寺,大伽蓝在京都的市区表现出了咚的一声存在感。

不得不想起堂堂正正的木结构建筑群。

这是一座传达桃山文化绚烂气息的国宝建筑物。特别名胜·历史遗迹的庭园。

明明期待着那样的建筑物,却漂亮地取下了。

 

从地铁日比谷线“筑地站”的1号出入口出来,往东看,那里就是筑地本愿寺的正门。

以冬季东京清澈的蓝天为背景,坐着一座古印度式的巨大建筑。

两翼有塔屋,是一座白色闪耀的石造建筑。

 

什么和预想的不一样呢?

首先,建筑物是古代印度风格的。

结构不是木造建筑。

没有形成寺院广阔的七堂伽蓝。

也就是说,远离想象中的日本寺庙的印象。

 

在看惯了好几次往来的建筑物的时候,我知道了从明治到昭和时期活跃的建筑师和建筑史学家。

参与了汤岛圣堂和靖国神社神门等众多神社和寺院的设计。

另外,还有一桥大学兼松礼堂和大仓集古馆等大规模建筑。

而且,这里筑地本愿寺的正殿也是伊东忠太博士设计的。

很多从事寺庙和神社建筑的人,为什么不采用木造建筑呢。

 

在相关资料中,伊东忠太博士于1926年(1926年)被邀请担任神田明神复兴的设计顾问。

为了重建1923年(1923年)关东大地震中烧毁的神殿。

那个时候,建议采用当时非常罕见的钢筋混凝土结构。

毫无疑问,这是因为经历了关东大地震,为了提高建筑物的抗震性和耐火性的选择。

 

筑地本愿寺也因关东大地震而烧毁了堂宇。

1934年(1934年)重建时,将结构作为钢筋混凝土的目的,出现了不燃抗震化的现象。

把七堂伽蓝集中在一起,在正殿前面确保了很大的空间也是其中一个环节吧。

 

如果是建筑史学家博士的话,日本的寺院和佛教的大书释迦牟尼的诞生地、古代印度的建筑样式是笔直地联系在一起的吧。

中央圆顶正面的设计是“菩提树的叶子”。其中开着“莲花”。

用大理石覆盖混凝土表面,或者使用化妆砖,加上重点。

在正殿正面楼梯的两侧咆哮的是有翅膀的狮子像。不是石狮子,而是和石狮子相似的样子。

 

按正面的门进入正殿内部,就是那个。真宗寺院。

大量使用金箔的内阵。

阿弥陀如来像立刻伫立。

圣人、高僧们的御影。

表现神社和寺院格格的“折上格子天花板”。

抹香的烟,只有参拜者的数量,气势汹汹地漂浮着。

 

另一方面,窗户上使用了鲜艳的彩色玻璃,设置了管风琴。

我感受到不局限于亚洲、欧洲的事物,吸收多样文化的坚强。

 

而且伊东忠太博士在建筑物的各个地方都配置了非常可爱的设计。

其中动物们把寺庙作为更亲近的东西联系在一起。

大象、牛、马等容易找到吧。鸡、猴子、凤凰的话,需要集中力。

 

离开正殿,回顾正殿,淡蓝色木框的窗玻璃迟钝地闪耀着光芒。

稍微有点歪斜的年代物的玻璃,让阳光反射了吗。