29日,在旧东堀留川河岸地的小网神社举行了铜锣节。
祭祀的由来是因为11月28日在新尝祭供品的铜锣(在神馔田用当年收获的新米做的浊酒)向参拜者招待而得名。
这是小网神社的说明板。
我是相邻的神乐殿。
是舞动的浊酒。
能看到除厄运的水灵。
正好听到了民俗文化财产的神乐。
现在的神殿、神乐殿是1929年建造的,为了避免战祸,现在是日本桥地区唯一的木造丝柏神社建筑,被指定为中央区文化财产。
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山东京传“银座的人物”在银座一丁目开店
江户戏作的第一人,畅销作家山东京传,从13岁到56岁的去世为止都是银座第一丁目的居民,1793年(1793)秋天,33岁的时候,在京桥银座一丁目东侧桥那边的木户边租了房子,开了间口九尺纵深两间纸制烟草的店。作为浮世绘师北尾政演也评价很高的京传自己设计的新型商品大受欢迎,1795年同样在银座第一丁目,父亲传左卫门买了担任房东的医生的家仓库迁移,成为了三间宽敞的店。 京传在剧作中也宣传了店铺,歌麿在大金币锦绘上画了京传店的店铺,被京传提着的马琴也在那个作品中「现在,没有京传店的烟管·烟盒的人和没有讨厌萨摩番薯·唐茄子的女人」等提灯。自制的纸牌也受到好评,也有成为判物制作的。(所谓判物,是指被狐狸背着的孩子的画,是“古今”,老僧倒着读作“候”之类。到了明治时期,幸田露伴写了解读文《京传的广告》。) 随着繁荣而经营的商品在开业时也只剩下纸制烟盒,从牙签盒、烟管、鼻纸袋到怀中物一套、读书丸、奇应丸等药类、白牡丹等化妆品增加,在“江户自夸的名代名产一人介绍”的等级中,化妆品、小间物、药类中有“京都筷子京传头烟”。
文学散步的先驱野田宇太郎,将京传评价为“银座的人物”,并这样写道。 “作为江户稀世的精华人,戏作和浮世绘也画了,一边有着时尚的教养,一边也能成为商业才的山东京传,我觉得他是一个非常像银座的人物。”
【照片上】现在的银座一丁目东侧(从一丁目派出所前) 【照片下】京桥纪念碑和主柱(1875年)
◆中央区这里有历史<26> ～永代桥崩塌惨案的供养塔～
现在,被指定为国家重要文化遗产的永代桥。众所周知,距今约200年前就崩塌了。当时是1807年(1807年)8月19日,深川富冈八幡宫的大祭时隔11年举行。在因节日而热闹的人们渡过永代桥的时候崩溃了。据说当时在木桥很痛。据说牺牲者约500人,甚至还达到了1500人,确实的人数不明。蜀山人(大田南亩)用狂歌吟诵了这场大惨剧,“连接永代的桥落在地上,今天祭礼明天是葬礼”。在落语《永代桥》中也曾出演过。
据此,“江户开始以来发生了大惨案”、“溺死者的百日忌、五十周年忌、七十七周年忌、九十一周年忌的时候建立在海福寺境内”、“江户市民是如何接受并传达被称为溺死者440人的空前大惨案的东京都内唯一的资料”。 供养塔的台座相当古老,雕刻在那里的刻字磨损很难读,但是刻着“京桥”和“八丁堀”,可以稍微读取牺牲者的姓名。每3年举行一次的深川八幡祭至今仍在举行 日本桥的人形山车～摘秋祭～
以参加江户时代的天下祭“山王祭”的“静御前”花车为首,十几辆人形花车的绚烂豪华巡行。
作为导游的支持者,他将参加“绚烂夺目的山车祭参观”的活动,
第一天(11/13)我看到了日本桥町内所有的“静御前”等人形山车【参考1】的巡行,在此介绍一下。
乘坐10点30分从东武浅草站出发的特快列车,约1小时10分钟就到了枥木站。 因为祭典是14:30开始,所以在那之前在街上散步了。 【街道介绍】
这些大部分被指定为文化厅注册有形文化遗产和县的文化财产。
船老大把来参加祭祀的客人放在川舟上,一边表演当地的民谣和仓库的故事一边操纵鱼竿。 河床上藻类摇曳,许多鲤鱼在游泳。看着就能感受到悠闲时光的流逝。
【摘秋祭】
“这次的秋季钓鱼,是3月合并了附近3个町,人口接近14万人的新生
又被称为小江户 有这样的问候,
香取市作为来宾
中央区代理区长
很多游客在两侧的人行道上蹲着,开始了绚烂豪华的人形山车的巡行。
看到很多花车连绵不绝的巡行的样子,我觉得好像看到了江户时代的山王祭。 歌川广重的《名胜江户百景》中有“曲霉町一丁目山王祭”的画,花车连成一排, 描绘了越过樱田护城河从半藏门推进江户城的样子。 看了这个“誓约秋祭”,我不得不想到当时在天下祭上使用的高达7米的45座人形山车的队伍是多么绚烂豪华壮大的。
而且能见到在日本桥拥有的“静御前”的花车也很开心,感慨颇深。
与中央区有交流的“小江户” 【参考1】枥木的花车
(注)静御前:京都的白拍子(从平安时代到镰仓时代,进行歌舞的游女)是源义经的宠女。被赖朝逮捕,在镰仓“鹤冈八幡宫”的舞台上直垂,把刀插在立乌帽子上,“骗取贱的东西,反复,直到很久以前,就是茄子了”,在赖朝面前毫不畏惧地唱了这首歌。
静御前的人偶在1848年(1848年)被称为“松云斋德山”的作品,是枥木的花车中最古老的人偶。
除此之外,还有三国志的“刘备”、“关羽”、“张飞”的花车,据说这些花车是1893年(1893年),为了庆祝县的节日,委托日本桥本石町的偶人师“第三代原月舟”制作的。
也有“素酒鸣尊”、“神武天皇”、“太阁秀吉”、“桃太郎”的花车,和“静御前”以及三国志三尊一起是县指定有形民俗文化财产。 左边的照片是“天照大神”的花车 此外,还有“谏鼓鸡”、“弁庆”、“仁德天皇”的花车,这些被登记在市指定有形文化遗产。
这些花车并不是由县和市拥有,而是由各町会持有和维持。
枥木的花车被称为“江户型人形花车”,覆盖花车的幕布是金线、银线,每个花车都有特征,绚烂豪华的刺绣。而且,高达7米左右的花车为了穿过江户城的御门而可以提高的双重构造。
在大街上的“誓约山车会馆”可以随时看到真正的花车和“誓约秋祭”的影像。
【参考2】 枥木街道的历史～例币使街道与巴波川的海运～
枥木市是埼玉县的 1871年(1871年)的废藩置县,江户时代的下野国被分割为栃木县和宇都宫县,1873年两个县合并成为栃木县,这个 此后,1884年县政府宣布 在“县厅堀”留下了县政府的名字。
此外,利用巴波川,在与江户之间通过船运进行物资运输,据说在幕府末期时期枥木商人极为兴盛。 枥木的“藏”果然仓库很多,据说也有石藏、板藏。用途除了仓库以外,还有作为店铺的“见世藏”(商店藏)。据说枥木有日本最古老的见世藏。
【参考3】 江户时代的山王祭的花车游行 山王祭和神田祭一起允许将军上览进入江户城内,所以被称为“天下祭”,两个祭典交替隔年举行。 当时的山王祭队伍以大榊为首,各町的花车(45座)、神轿(3座)继续,除此之外还被称为付祭,伴随着长歌和常磐津节等音曲的舞屋台(移动式舞台)等也参加了。
山王祭也成为天保改革的节约令的对象之后逐渐衰退,1862年(1862年)的祭祀被称为将军上览的最后的天下祭。 然后在1889年(1889年)最后,山车不再被引入山王祭了。 据说这是因为由于市区电车的架线铺设而不能巡行高个子的山车,维持和巡行费用增加等原因。
然后人形山车逐渐分散在关东各地。
佃天台子育地藏菩萨和大银杏
东京地铁线有乐町线・都营地铁大江户线月岛站下车徒步3分钟的地方,一棵巨大的银杏树从屋顶之间向天空延伸。就在佃波除稻荷附近。 据说江户时代中期居住的上野宽永寺、崇德院宫法亲王深受地藏菩萨的信仰,自己描绘地藏菩萨像,敦促江户府内的寺院建立地藏尊。 我是室内的地藏菩萨御姿。
双手合十在本尊拍了。 我是地藏菩萨。
里面有本尊,在那前面有两抱着这样大的银杏树树干。 这棵银杏树越过屋顶来到上面生长得很大。 据说也有人说要成为区民有形文化财产......但是因为要在地区的自然环境中和大家一起成长,所以辞退了。 所以没有关于“银杏”的详细资料。
从缝隙里往上看拍摄的。
东京都佃一丁目9-6佃天台地藏菩萨
在中央区的200年前,江户的街道逐渐扩大。
“这是什么?” 在眼前与麻利相连的作品面前,屏住呼吸。 大约200年前。这是1805年(1805年)江户街道的生动画卷。 这是《熙代胜览》。
从华之江户的中心地神田今川桥到远处眺望富士山的日本桥的大道。 重叠在一起的町屋,来往的人们的嘈杂,街道上的喧嚣。 似乎连生活的味道都能很好地传达出来。 细致的街道描写,在画卷特有的长大空间里展开。
这幅画卷收藏在柏林国家亚洲艺术博物馆中,展出的复制品是实物的1.4倍。 地方是日本桥三越前大厅。地铁银座线及半藏门线“三越前站”检票口的旁边。就地面出入口号码而言,是A3和A5之间。
“这种震撼力是什么?” 1805年,当时的将军是德川家齐公。 可以说是江户文化的成熟期,是文化·文政闪耀的场景。 压倒性的人流。至今仍保留着许多老字号。 被描绘的人们的表情和动作吸引了。 不知什么时候,仿佛在江户城的华丽中走着一样的感觉。
动物也描绘了以狗、猫、马、牛为首的一只猴子和两只鹰。 作为看画卷的线索,试着从猴子和鹰中寻找一下怎么样。
回到地上,看看200年后的街道。 从日本桥到JR神田站方向,沿着中央路走。 今川桥因为以前的龙闲川被填埋了,所以现在不存在。 取而代之的是,在HONMA GOLF先生面前设置了《今川桥由来记》。 接下来,让我们回顾一下日本桥方向吧。 在画卷中行走的眼睛里,城市的风景会给人怎样的印象呢。
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据说祭典隔年举行,今年(
