铜钟石町时的钟
这是向江户城下的人们告知时间时的钟。据说在本石町三丁目(现在的日本桥室町四丁目)二代秀忠的时代(1605～1623)设置了当时的钟。这个钟是1711年(1711年)改铸的,一直使用到明治初期,1930年(1930年)迁移到了现在的所在地。
中央区教育委员会
石时町时的钟宝永时钟
工第四号指定书
石町时的钟一口
所在地中央区日本桥小传马町 所有者东京都中央区役所
铜钟高1.7米口径93厘米 宝永辛卯四月推名伊予藤原重休
右为都珍宝。
1953年11月3日东京都教育委员会
江户时代初期的钟,第二代将军秀忠的时候是江户城内的西之丸,但是钟楼堂在御座之间附近有障碍,所以钟代替太鼓,起源于在日本桥石町建造钟楼堂并缴纳,1657年、1666年、1679年三次被火灾损坏。音色是黄涉调长久的声音。1725年在旧本石町三丁目北侧的新道的间口十二间纵深十九间三尺的土地上建造了钟楼堂,作为时钱,每一家一个月永乐钱一文一文一文,从商业地区的大町小町横町计四百十个町集中维持着四文。钟一开始就代代相传辻源七,所以也被称为辻之钟。在钟楼下,俳句诗人芜村命名为夜半亭,举办俳句会,与深川的芭蕉庵一起有名。当时在江户,日本桥石町、浅草、本所、横川町、上野芝切通、市谷八幡、目黑不动、赤坂田町、四谷天龙寺这九个地方都有时钟,石町时钟是最古老的。从石町钟楼堂到两丁目左右的地方有传马町狱。囚犯们怀着各种各样的想法听到了这个钟的声音,处刑也以这个钟的声音为信号执行了,但是也有像祈祷处刑者延长寿命一样发送的,也有一名情怀的钟。幕府末期时钟废止后成为石町松泽家的珍藏,十思后援会接受捐赠,1930年9月在十思公园建设宝永时钟楼,在当时的市长永田秀次郎殿举行了首次撞击仪式后捐赠给了东京。
大安乐寺
传马町牢宅邸遗址
都旧址传马町牢宅邸遗址
所在中央区日本桥小传马町一町目五番地先
指定1954年11月3日
江户的牢房在庆长年间(1596～1615),从常盘桥外转移到了这个小传马町。世世代代任命大番众的石户带刀为牢房寄存,管理着。并且,直到1875年(1875年)五月废止为止一直持续着。
根据《御府内备注》的记录,可以看出其规模很大。也就是说,面积有二、六一八坪(八六三九.四平方米),而且,在这个用地的四方用护城河环绕着。西南部有正门。狱舍分为扬座、扬屋、大牢和女牢房,1657年(1657年)收容因人130人,安政大狱(1859年)收容了吉田松阴等90多人。
1969年10月1日建设
东京都教育委员会
江户传马町牢宅邸遗址
史第二十九号指定书
传马町牢宅邸遗址
所在地中央区日本桥小传马町第一的五先 所有者东京都(中央区管理)
地积一三四五坪(二二尺四方)
右为都史迹。
1954年11月3日东京都教育委员会
据说传马町牢在庆长年间,从常盘桥际迁移到1875年市谷囚狱建成为止,持续了约二百七十年,在此期间,从全国作为江户传马町狱送入狱的人达到了数十万人。包括现在的大安乐寺、身延别院、村云别院、十思小学、十思公园在内的一带的土地是传马町牢宅邸遗址。当时占地面积二六一八坪,四周筑堤环绕土墙,西南部有正门,东北部有不净门。牢房分为扬座、扬屋、大牢、农民牢、女牢,扬座是旗本之士,扬屋是士分僧侣,大牢是平民,百姓牢是农民,女牢只有妇女。现在大安乐寺境内被称为死刑场的地方有地藏菩萨,山冈铁舟笔的铸件额上写着“为囚死群灵离得辛苦脱离”。牢房的角色是牢头、大番众石出带刀、御□(木+文字)场死刑场一角是有名的山田浅右エ门,同心七十八名,狱丁四十六名,外面是南北两町奉行,与力一个月番对牢房进行了斟酌。从1858年9月到同六年12月的一年三个月期间,在安政大狱里,吉田松阴、桥本左内、赖三树三郎等五十多人被关进了狱,几乎全部被刑杀。据说在那之后,流着宝贵血的人和前者一起波及到了九十六士。等爱国不尽忠的士每当听到石町的钟声时,就多次做好“这是我临终时的通知”的觉悟吧。尚村云别院境内建有勤王志士九十六名的祠堂和木碑。
1954年11月
江户史迹保存赞助会
杵屋胜三郎历代纪念碑
松阴老师终焉之地
(背面)
萩城址的东麓
从宫崎八幡宫附近
挖出的石
萩市有志者捐赠
俳句碑
身在武藏的野边没有腐朽。
留置了大和魂
吉田松阴先生终焉之地
吉田松阴老师于1830年(公元1830年)8月4日在长州萩的东郊松本村作为杉家的二儿子出生。小时候跟随吉田家。成人后的名字叫寅次郎。吉田家世世代代都是山鹿流兵学师范的家,所以很早就学习了山鹿流兵学及其他学问,研究了这条路,是一个致力于子弟教育的伟人。1854年3月,在老师佐久间象山的心里计划出国,想从下田乘美舰而失败,被关上了下田的狱,但被送往传马町狱途中,在高轮泉岳寺前吟诵的是有名的下一首和歌。到同年9月为止,大和魂都被拘留了约6个月,但在国元萩谨慎之身回到后的松下村塾的教育是最伟大的事业。伊藤博文、山县有朋、木户孝允等是明治维新大业中有勋章的人物。说到我国历史上的三大变革,就是大化改新、镰仓幕府的创立、明治维新三个,我想深刻考虑一下明治维新后松下村塾生的活动成为了巨大的力量。后松阴连坐在安政大狱里,再次进入传马町狱。1859年7月9日,他第一次从江户的长州藩邸被召到评定所,那时他在歌曲中写下了“城市得到的时候,现在武藏野又好又能鸣叫的锹虫吧”的决心。但是,幕府的官员无法动弹,之后的三次调查中已经做好了死刑的觉悟,10月22日给父亲、叔父、哥哥发送了永诀的书,其中有一首是“亲情、心中的父母心声不知所措”。另外,知道处刑时的临近,从10月廿五日到廿六日的黄昏为止,留魂录在其开头写着“即使身在武刺的野边也不会腐朽,大和魂”十月念五日二十一次猛士。松阴将其委托给了作为同囚在八丈岛远岛的沼崎吉五郎,20年后当时神奈川县令将其交给塾生野村靖的留魂录。因此,根据当时法庭的情况、讯问应答的情况,可以了解狱中志士的消息等,展示了自己的心境和塾生应该去的道路,也可以说是崇高的松阴魂的指南书。1859年10月27日是处刑之日。从扬屋出来的松阴高亮地朗诵了下一首诗,并告知了该囚的士诀。“现在为了我国而死,不违背君亲,悠然自得地在天地的事鉴照明神”之后,在刑场朗诵了《身はとひ》之歌,作为随容而被刑罚。行年三十岁明治廿二年二月十一日被授予正四位,昭和十四年六月十思小学校园里建立了留魂碑。
