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在遥远的东海道要路上,作为里俗崇敬的稻荷神社,在建久以前,武将熊谷次郎直实卿源平合战之后,从镰仓凯旋到现在的熊谷市的途中,在当地的里人请求的情况下,被授予护持的神礼,尊崇。

随着江户之地、开发,在当地(木挽町6丁目东丰玉岸地=现在银座7丁目地)成为祭祀、本町世世世代代镇守七百多年町民众庶信仰的地方,一直持续到今天。

特别是,听了开运、防火保护的灵验著,并没有从附近各地被指定为信仰归依者,又在大东亚战中逼近战火,以及先照顾人竹本金太郎妻女,在安全之地供奉神体,突然感觉不到重量,是神觉的告知。

幸运的是得到了神护,平安地和神殿一起避免了战祸。

1950年根据各位町民的发起,对破损的神殿进行了改建神意的休息。

1988年10月再次改建,至今。

兹(这里)作为我们町民的安宁幸福之神而仰慕。

从平安时代末期到镰仓时代初期活跃的熊谷乡武士。

源平合战中的活跃很有名,源赖朝被称为“日本第一的刚之人”。

但是在一之谷之战(1184年)中,和自己的儿子讨伐同年代的平敦盛后,就不出现在战场上,出家后改名为“法力房莲生”,进入法然上人的门,努力修行。

在《平家物语》、歌舞伎、净琉璃等文学和戏剧的世界中也有描写坎坷的一生。

晚年,回到熊谷的莲生为了念佛而建造的草庵,据说是现在熊谷寺的起源。

　　-来自埼玉县熊谷市主页

・・・在现在成为话题的NHK大河剧《镰仓殿的13人》中熊谷直实被通过,而在大河剧·1972年的《新·平家物语》中冈田英次、1979年的《草燃烧》中长泽大饰演熊谷直实。

另外,在以埼玉县熊谷市为中心的地区,熊谷直实现在也是众所周知的人物。

民歌中也有“直实节”。

１.　秩父山峰的雪白名为荒川的风寒

　　这里武藏野的大里是关东第一的旗头

　　直实公的故乡啊

　　　　一之谷的军队被讨伐,平家的公们慌张张

　　　　晓寒须磨的风暴听起来像是这个或是青叶的笛子

２.　在源平须磨之战中花也羞耻的淡妆

　　智勇兼备之将难以讨伐敦盛的首

　　打动无常的岚胸

３.　人生歌的五十年梦幻似乎朦胧

　　现在荣位也不能挽救人

　　其名字也是熊谷莲生房

４.　武藏野山河在流逝很早的岁月里也会改变

　　坂东武者的精神至今仍在我们心中

　　活生生生的直实节

罗兹马里怀古

很久以前,在当地盂兰盆舞的场合敲鼓的时候,遇到了这首歌《直实节》。当然敲打了。

这首歌非常令人耳目一新。连跳舞都不记得。

只是,我觉得歌词的意思比以前现在更清楚。

对于平敦盛来说,“一之谷之战”是初战。

被源义经军队攻打的平家军逃到了我方的船上。敦盛也去船。

出现在那里的义经军的武士熊谷直实,对陌生的年轻武士(不知道敦盛)叫他“要向敌人看后面吗”。

年轻武士勇敢地回来,两人一对一讨伐。

直事实上有分分,将年轻武士结合起来。仔细看是和自己的孩子差不多的年龄,淡妆的美少年。

直实自报姓名,但若武者不报姓名。“找个脖子去问问别人”。

我一瞬间想让这位年轻武士逃脱。

但是背后有我方的义经军。我觉得即使自己逃跑了,这个年轻武士最终也逃不掉了。

没办法斩首。

后来,我知道是平清盛的外甥敦盛。16岁。

身上戴着的笛子是“小树枝的笛子(也被称为‘青叶的笛子’)”,前一天晚上从那个敌军听到的笛子的声音就是这个吗。

直实下定决心出家。

有一种日本特有的多年生草本叫做“阿兹摩利草”、“黑头草”。

两者都是兰科阿兹莫里索属。

花的形状很相似,但是与黑头草的绿色相对,黑头草是稍微显眼的紫红色。

紫罗兰在阳光充足的地方开放,而紫罗兰喜欢背阴处。

而且,黑头草袋状的嘴唇瓣,在直实合战的时候,和背上背着的母衣很相似。

这附近被命名的原因吧。

真有意思啊。

银座7-12-9